Prima di approfondire il problema d

Prima di approfondire il problema delle fonti ci preme notare co- me sia soprattutto la posizione dell'intellettuale e dell'artista nella nuova società che si è formata in seguito all'instaurarsi della civiltà della tecnologia industriale che determina, prima, un movimento di rottura come l'Art Nouveau (e questo resta vero malgrado i tenta- tivi, spesso riusciti, di inglobamento da parte della società stessa, dì cui abbiamo detto), poi Pesplosione delle avanguardie (dalla Brticke al Blaue Reiter, dal Cubismo al Futurismo al De Stijl...).





A questo punto riprendiamo il discorso relativo all'interesse recente e attuale per l'Art Nouveau. Che, come ha notalo lo Hauser a pro- posito dell'interesse, pure attuale, per il Manierismo, non significa " che nell'arte contemporanea si ripeta e continui quello stile " fi, ma induce a considerare in parallelo certi fatti specifici che avvicinano, come coincidenza di situazioni, i due momenti (e perciò, per la legge Iransitativa, i tre momenti).
Si deve guardare, dunque, alla posizione dell'intellettuale e del- l'artista nella società, sia nel '500, con la crisi di trasformazione della cultura, nel passaggio dal pensiero scolastico, chiuso e dogmatico, alle metodologie sperimentali aperte e continuamente in evoluzione. con la scoperta del significato delle 'tecniche' in senso moderno: sia alla fine dell* '800, con la caduta del pensiero positivista e col dif- fondersi delPindustrialesimo ; sia nell'ultimo dopoguerra, col pre- valere delle tecnologie sulle tecniche e con l'asservimcnto forzato della scienza al sistema industriale-capitalistico.




cui si imposta il lavoro dell'industria). L'alienazione dell'individuo (come alienazione dal proprio lavoro), ha inizio proprio col '500; di qui la fuga nell'incon- scio, nel mito anti-classico, la rottura con le regole tradizionali, l'Anti- rinascimento. Di qui la ricerca di salvezza dell'arte nell'estenuazione della forma (la linea serpentinata di Lomazzo), nello stravagante, nel magico, nell'involuto. E basteranno una serie di immagini, dalla grottesca delle Stanze di Raffacllo (e già in Villard de Honnecourt), ripresa dal mondo classico, per passare attraverso, .ad esempio, il

Kết quả (Việt) 1:

Prima di approfondire il problema delle fonti ci preme notare co- me sia soprattutto la posizione dell'intellettuale e dell'artista nella nuova società che si è formata in seguito all'instaurarsi della civiltà della tecnologia industriale che determina, prima, un movimento di rottura come l'Art Nouveau (e questo resta vero malgrado i tenta- tivi, spesso riusciti, di inglobamento da parte della società stessa, dì cui abbiamo detto), poi Pesplosione delle avanguardie (dalla Brticke al Blaue Reiter, dal Cubismo al Futurismo al De Stijl...).A questo punto riprendiamo il discorso relativo all'interesse recente e attuale per l'Art Nouveau. Che, come ha notalo lo Hauser a pro- posito dell'interesse, pure attuale, per il Manierismo, non significa " che nell'arte contemporanea si ripeta e continui quello stile " fi, ma induce a considerare in parallelo certi fatti specifici che avvicinano, come coincidenza di situazioni, i due momenti (e perciò, per la legge Iransitativa, i tre momenti).Nó phải tìm kiếm, sau đó, vị trí của trí tuệ và các nghệ sĩ trong xã hội, cả hai trong những ' 500, với cuộc khủng hoảng của nền văn hóa, trong quá trình chuyển đổi từ trường, đóng cửa và dogmatic suy nghĩ, phương pháp thử nghiệm mở và liên tục phát triển. với việc khám phá ra ý nghĩa của 'kỹ thuật' trong ý nghĩa hiện đại: hoặc là vào cuối ' 800, với sự sụp đổ của theo suy nghĩ và cầu chì c delPindustrialesimo; trong cả hai thế chiến II, với pre-valere asservimcnto kỹ thuật và công nghệ với hệ thống công nghiệp-nhà tư bản buộc khoa học.Khi bạn thiết lập công việc). Chuyển nhượng của cá nhân (như chuyển nhượng từ công việc của bạn), bắt đầu với ' 500; Do đó thoát vào cửa-scio, huyền thoại chống cổ điển, phá vỡ với các quy tắc truyền thống, chống phục hưng. Do đó việc tìm kiếm sự cứu rỗi của nghệ thuật trong cạn kiệt các biểu mẫu (serpentine "dòng Lomazzo), ưa thích sự huyền diệu, những phức tạp. Nó chỉ mất một loạt các hình ảnh, từ phòng Raffacllo kỳ cục (và đã ở Villard de Honnecourt), Lấy từ thế giới cổ đại đi qua, ví dụ, các

Kết quả (Việt) 2:

Trước khi nghiên cứu các vấn đề của các nguồn mà chúng tôi nhấn lưu ý đồng tôi chủ yếu là các vị trí của người trí thức và nghệ sĩ trong công ty mới được thành lập sau sự khởi đầu của nền văn minh của công nghệ công nghiệp xác định, đầu tiên, một phong trào phá như Art Nouveau (và điều này vẫn đúng bất chấp những nỗ lực, thường thành công, Encapsulation bởi cùng một công ty, nói rằng chúng tôi đã nói), sau đó sự bùng nổ của avant-garde (từ Brticke các Blaue Reiter, từ Cubism đến vị lai De Stijl ...).





Tại thời điểm này, chúng tôi chụp ảnh liên quan đến lãi suất gần đây và hiện tại để các Art Nouveau. Đó, như Hauser notalo thúc đẩy quan tâm, thậm chí ngày hôm nay, cho thói, không có nghĩa là "trong tái diễn hiện đại và tiếp tục là phong cách" fi, nhưng dẫn đến xem xét trong sự kiện cụ thể nào đó song song mang lại là trùng hợp ngẫu nhiên của hoàn cảnh, hai khoảnh khắc (và do đó, đối với các luật Iransitativa, ba lần).
Bạn phải nhìn, do đó, ở vị trí trí tuệ của các nghệ sĩ trong xã hội, cả trong '500, với cuộc khủng hoảng của sự biến đổi văn hóa, trong quá trình chuyển đổi từ tư tưởng học thuật, đóng cửa và giáo điều, mở cửa cho các phương pháp thử nghiệm và liên tục phát triển. với việc khám phá ra ý nghĩa của "kỹ thuật" theo nghĩa hiện đại: đó là kết thúc của * '800, với sự sụp đổ của tư duy thực chứng và hợp nhau delPindustrialesimo; cả trong cuộc chiến cuối cùng, với sự trước giá trị của các công nghệ và kỹ thuật với các buộc asservimcnto của khoa học để các hệ thống công nghiệp tư bản chủ nghĩa.




mà đặt công việc ngành công nghiệp). Việc chuyển nhượng của cá nhân (như xa lánh từ công việc của mình), bắt đầu chính xác với '500; do đó thoát nell'incon- scio, trong huyền thoại chống cổ điển, phá vỡ những quy tắc truyền thống, chống phục hưng. Trong việc tìm kiếm các hình thức nghệ thuật cứu rỗi nell'estenuazione đây (đường ngoằn ngoèo của Lomazzo), trong tưởng tượng, sự kỳ diệu, nell'involuto. Nó sẽ làm một loạt các hình ảnh, từ kỳ cục của Raffacllo Phòng (và đã có trong Villard de Honnecourt), lấy từ thế giới cổ điển, phải đi qua, ví dụ .ad,