L'Angelo, istruttore di EspiazioneF

L'Angelo, istruttore di Espiazione

Fra i primi scritti di Gabriella si trova uno nella quale l'angelo le dava istruzio­ne sull'amore e sulla vita di espiazione. Questa pedagogia non era appena teorica, era grafica ed esistenziale. Riassumendo possiamo dire che l'angelo le presentò periodicamente un gran chiodo, che significava altro abisso di sofferenze espiatorie che lei doveva accettare. Ad ogni passo peraltro l'angelo le dava istru­zione teologica sul mistero dell'opera della nostra redenzione. Era una scuola eccezionale di amor fraterno.

1. Il primo chiodo era un "ecce" ("eccomi"), una chiamata a rendersi conto del fatto della redenzione, e di dichiarare la sua prontezza di partecipa­re in quest'opera di GESÙ che si rinnova in ogni Santa Messa. Il chiodo era come una spina della corona di GESÙ. Gabriella doveva imparare a trasforma­re tutte le difficoltà, anche piccole, in sacrifici di amore per i peccatori. Era un aprirsi gli occhi alla presenza di Dio, chi desidera la nostra salvezza.

Era necessario di camminare nella presenza di Dio e di praticare le virtù con assiduità. L'angelo le spiegava il significato della notte dei sensi per la vita spirituale. L'anima non doveva lasciarsi vincere per la stanchezza e la tiepidezza, neanche disanimarsi per causa dell'oscurità.

2. Il secondo chiodo richiedeva un "fiat mihi" ("sia fatta in me"), un "Si" generoso alla volontà divina, che impor­tava la vera sequela di GESÙ, portando di buona disposizione la croce di GESÙ. Si trattava di apprendere di trasformare ogni sofferenza e ingiustizia in sacrifi­cio di amore. In questo capitolo è diven­tato evidente la nostra grande responsa­bilità morale per il nostro prossimo.

3. Il terzo chiodo, si chiamava "Sitio" ("Ho sete"), era una comparte­cipazione alla Sete di GESÙ per la con­versione dei peccatori. Questo chiodo era una spina di compassione che dove­va ferire costantemente il cuore con i dolori della misericordia, affinché Gabriella diventasse intercessore costante per i peccatori. Il vero amore del prossimo è qualcosa di sobrio, dato che la carità brama specialmente la vita eterna per il prossimo. Nel caso dei peccatori ci vuole una diligenza costante di riparare le loro negligenze e offese commesse contro Dio.

4. Il quarto chiodo era grande quanto la croce stessa. Difatti erano momenti di grandissimo dolore nella vita di Gabriella. Doveva consacrare anche la propria fami­glia, sposo e figli, ai piani in scrutabile di Dio. Per abbracciare questa croce, Gabriella doveva imitare GESU’ anche in questo punto, cioè fissare gli occhi con fiducia sul premio celeste. San Paolo preci­sa che anche GESU’ agì cosi, affermando che egli "per la gioia che gli era posta dinanzi sopportò la croce sprezzando il vituperio, e s'è posto a sedere alla destra del trono di Dio" (Eb 12,2). Le grandi croci in questa vita non sono sopportabili senza speranza!

Gabriella apprendeva in ciò la grandez­ za della rinuncia che è un'arma principale nella notte oscura dell'anima.

5. Con il quinto chiodo Gabriella rice­ve la possibilità di vedere gli angeli, "inviati per servire coloro che devono ere­ditare la salvezza" (Eb 1,14). Anche uno fra loro è stato inviato a GESU’ nel giardino per offrigli il calice di forza, di cui abbia umanamente bisogno (cf. Lc 22,43), per portare la croce fino alla consumazione dell'opera di salvezza.

Suo era anche un sguardo nelle profon­dità, vedendo e stimando le immense e indi­cibile dolore che la Madre Dolorosa aveva sofferto per noi sotto la croce.

6. Nel consegnare il sesto chiodo, l'an­gelo istruì Madre Gabriella sulla efficacia dei piaghe di GESU’, che sono come le cinque fonti principale della divina miseri­cordia. Questo passaggio è molto simile alla lezione di Santa Faustina: la fiduciosa invocazione della divina misericordia è molto più efficace che le nostre opere.

7. Il settimo chiodo già portava la vit­toria, indicando la vita eterna, che è il frut­to del mistero pasquale di GESU’. Già subi­to dopo la morte di GESU’, sentendo ancora grande dolore, Maria cominciava a elevare i suoi occhi nella aspettativa della risurre­zione di GESU’. Chi arriva a questo punto con GEsù e Maria, grida con San Paolo: "Chi ci separerà dall'amore di CRISTO? Sarà forse la tribolazione, o l'angoscia, o la persecuzione, o la fame, o la nudità, o il pericolo, o la spada? Anzi, in tutte queste cose, noi siamo più che vincitori, in virtù di colui che ci ha amati. Poiché io son persua­so [niente può] separarci dall'amore di Dio, che è in Cristo GESÙ, nostro Signore" (Rom 8,35.37.38.39b).

Insomma, quella piccola scuola di amore si è mostrata come il cammino espiatorio più efficace per arrivare alla sua santificazione.

Kết quả (Việt) 1:

Angel, sự can thiệpTrong số các tác phẩm đầu của Gabriella là một trong đó thiên sứ đã tuyên bố của mình về tình yêu và cuộc sống của sự can thiệp. Điều này đã không chỉ lý thuyết sư phạm, đồ họa và hiện sinh. Tóm lại, chúng tôi có thể nói rằng các thiên sứ xuất hiện một móng tay lớn thường xuyên, có nghĩa là thêm abyss đau khổ espiatorie cô phải chấp nhận. Tại mỗi bước, hơn nữa, các thiên sứ cho giáo dục thần học của mình vào những bí ẩn về sự cứu rỗi của chúng tôi. Nó là một trường học xuất sắc của lòng tốt anh em.1. móng tay đầu tiên là một "ecce" ("here I am"), một cuộc gọi để nhận ra một thực tế về sự cứu rỗi, và tuyên bố của nó sẵn sàng để tham gia vào công việc này của Chúa Giêsu đổi mới trong khối lượng mỗi. Móng tay là như cái gai từ các vương miện của Chúa Giêsu. Gabriella đã phải tìm hiểu để chuyển đổi tất cả những khó khăn, thậm chí nhỏ, tình yêu hy sinh cho tội nhân. Nó là một mở mắt của bạn để sự hiện diện của Thiên Chúa, những người mong muốn sự cứu rỗi của chúng tôi.Nó là cần thiết để hướng dẫn sự hiện diện của Thiên Chúa và để thực hành các Đức tính assiduously. Các thiên sứ đã giải thích ý nghĩa của đêm của các giác quan cho cuộc sống tinh thần. Linh hồn là không để cho giành chiến thắng cho mệt mỏi và thờ ơ, thậm chí disanimarsi vì bóng tối.2. thứ hai yêu cầu một móng tay "fiat mihi" ("phải được thực hiện trong tôi"), một "hào phóng" để thượng đế sẽ, mà được chuyển nhập đúng sau của Chúa Giêsu, mang lại cho tốt có sẵn để thập tự giá của Chúa Giêsu. Nó là để tìm hiểu để biến đổi bất kỳ đau khổ và bất công là một sự hy sinh của tình yêu. Chương này trở nên rõ ràng chúng tôi trách nhiệm đạo đức để hàng xóm của chúng tôi.3. móng tay thứ ba, gọi là "Sitio" ("khát nước"), là một chia sẻ khát của Chúa Giêsu để chuyển đổi của tội nhân. Móng tay này là cái gai của lòng từ bi đã làm tổn thương liên tục với các cơn đau lòng thương xót, để trở thành một intercessor cho liên tục Gabriella tội nhân. Tình yêu thật sự của người hàng xóm là một cái gì đó understated, kể từ khi tổ chức từ thiện đặc biệt là Khao cho sự sống đời đời cho tới. Trong trường hợp của tội nhân nó mất sự chú ý liên tục để sửa chữa sơ suất và vi phạm cam kết chống lại Thiên Chúa của họ.4. móng tay thứ tư là lớn như thập tự giá chính nó. Trong thực tế là những khoảnh khắc tuyệt vời trong cuộc sống của đau Gabriella. Là để dâng cho gia đình riêng của mình, người phối ngẫu và trẻ em, những bí ẩn của kế hoạch của Thiên Chúa. Để nắm lấy đường này, Gabriella phải bắt chước Chúa Giêsu trong thời điểm này, tức là gắn mắt với sự tự tin về giải thưởng trên trời. Sao Paulo nói rằng Chúa Giêsu đã làm như vậy, nói rằng ông "cho niềm vui đã được thiết lập trước khi anh ta phải chịu đựng qua, scorning làm nhục Nha, và một chỗ ngồi tại bàn tay phải của ngôi vua của Thiên Chúa" (Heb. 12.2). Các Thánh giá lớn trong cuộc sống này là không tolerable không có hy vọng!Gabriella đã học được trong đó từ bỏ sự vĩ đại là một vũ khí chính trong đêm tối của linh hồn.5. móng tay thứ năm Gabriella được một cơ hội để xem các thiên thần, "gửi để phục vụ những người thừa kế sự cứu rỗi (Heb. 1,14). Cũng một trong số đó được gửi đến Chúa Giêsu trong vườn để cung cấp cho chalice sức mạnh tôi cần humanly (cf. LK 22.43), để thực hiện qua cho đến tiêu dùng của tác phẩm của sự cứu rỗi.Ông cũng là một cái nhìn vào sâu, nhìn thấy đau bao la và ước tính và không thể nói rằng mẹ cô đã bị tinh cho chúng tôi theo Hội chữ thập.6. cung cấp móng tay thứ sáu, các thiên sứ hướng dẫn mẹ Gabriella về hiệu quả của những vết thương của Chúa Giêsu, mà là giống như năm nguồn chính của lòng thương xót của Thiên Chúa. Bước này là rất tương tự như bài học St. Faustina: tin tưởng invocation của divine mercy là thêm rất nhiều hiệu quả hơn công trình của chúng tôi.7. mang lại chiến thắng thứ bảy đã tack, chỉ ra sự sống đời đời, mà là hoa quả của Paschal bí ẩn của Chúa Giêsu. Ngay lập tức sau cái chết của Chúa Giêsu, cảm giác tuyệt vời đau vẫn còn, Maria bắt đầu để nâng cao đôi mắt của mình trong kỳ vọng phục sinh của Chúa Giêsu. Những người đến bây giờ với Chúa Giêsu và Mary, St. Paul shouts: "những người sẽ tách chúng ta khỏi tình yêu của Chúa Kitô? Sẽ hoạn nạn, hoặc đau khổ, hoặc đàn áp, hoặc nạn đói, hoặc nakedness, hoặc nguy hiểm, hoặc thanh kiếm? Nay, trong tất cả những việc này chúng tôi có nhiều hơn kẻ xâm lược thông qua Ngài yêu thương chúng ta. Đối với tôi đã thuyết phục [không] để tách chúng ta khỏi tình yêu của Thiên Chúa mà là trong Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng ta "(Rom 8, 35.37.38.39 b).Bạn đã biết, rằng ít tình yêu trường học Hiển thị là một cách hiệu quả nhất để có được một tội lỗi để thánh hóa.

Kết quả (Việt) 2:

The Angel, huấn luyện viên của Atonement Trong số những người đầu tiên được viết bởi Gabriella là một trong đó các thiên thần đã tuyên bố cô về tình yêu và cuộc sống của lễ chuộc tội. Đào tạo này không chỉ là lý thuyết, là đồ họa và hiện sinh. Tóm lại, chúng tôi có thể nói rằng các thiên thần xuất hiện định kỳ một cái đinh lớn, có nghĩa là một vực thẳm của đau khổ lễ đền tội, cô đã phải chấp nhận. Tuy nhiên, ở mỗi bước, các thiên thần đã cho giáo dục thần học của mình về những bí ẩn của các công trình cứu chuộc của chúng tôi. Đó là một trường học lớn của tình huynh đệ. 1. Các móng tay đầu tiên là một "ngoại lệ" ("ở đây tôi"), một cuộc gọi để nhận ra thực tế về sự cứu chuộc, và tuyên bố sẵn sàng tham gia vào công việc này của Chúa Giêsu mà là đổi mới trong mỗi Thánh Lễ. Các móng tay giống như một cái gai từ vương miện của Chúa Giêsu. Gabriella phải học để biến tất cả những khó khăn, tuy nhiên nhỏ, trong những hy sinh của tình yêu dành cho người tội lỗi. Đó là một mắt mở cho sự hiện diện của Thiên Chúa, Đấng muốn cứu độ chúng ta. Nó là cần thiết để bước đi trong sự hiện diện của Thiên Chúa và thực hành chúng một cách cần mẫn. Các thiên sứ giải thích ý nghĩa của đêm của các giác quan với đời sống tâm linh. Các linh hồn đã không được khắc phục với sự kiệt sức và sự thờ ơ, thậm chí còn nhiệt tình của mình cho vì bóng tối. 2. Việc thứ hai cần một cái đinh "fiat mihi" ("được thực hiện trong tôi"), một "Yes" hào phóng với ý muốn của Thiên Chúa, trong đó nhập khẩu sau đây thực sự của Chúa Giêsu, mang lại bố trí tốt của JESUS ​​chéo. Đó là học để chuyển đổi tất cả sự đau khổ và bất công trong sự hy sinh của tình yêu. Chương này đã trở nên rõ ràng trách nhiệm đạo đức vĩ đại dành cho người hàng xóm của chúng tôi. 3. Các móng tay thứ ba, được gọi là "Sitio" ("Ta khát"), một quan hệ đối tác là lòng khao khát Chúa Giêsu cho việc chuyển đổi các tội nhân. Nail này là một cái gai của lòng từ bi mà đã liên tục làm tổn thương trái tim với những nỗi đau của lòng thương xót, mà Gabriella đã trở thành cầu thay đổi cho những người tội lỗi. Tình yêu đích thực của hàng xóm là một cái gì đó đơn giản, vì các tổ chức từ thiện đặc biệt là khao khát sự sống đời đời kế tiếp. Trong trường hợp của những kẻ tội lỗi phải mất một chăm sóc liên tục để sửa chữa do sơ suất và các tội phạm chống lại Đức Chúa Trời của họ. 4. Các móng tay thứ tư là lớn như thập tự. Quả thực những khoảnh khắc của nỗi đau lớn trong đời sống của Gabriella. Cũng đã có cống hiến gia đình, chồng và con cái của họ, để các kế hoạch bí hiểm của Thiên Chúa. Để nắm lấy chéo này, Gabriella đã phải bắt chước Chúa Giêsu ngay cả ở thời điểm này, đó là, sửa chữa đôi mắt của bạn trên các giải thưởng với bầu trời tự tin. Thánh Phaolô nói rằng ngay cả Chúa Giêsu đã hành động như vậy, nói rằng ông "cho sự vui mừng đã đặt trước mặt mình, chịu lấy thập tự giá, khinh điều sỉ nhục, và được đặt xuống bên hữu ngai Thiên Chúa" (Dt 12,2). Thánh giá lớn trong cuộc đời này là chịu đựng vô vọng! Gabriella đã học được trong những gì za từ bỏ Grandez mà là vũ khí chính trong đêm tối của linh hồn. 5. Với móng tay thứ năm Gabriella được một cơ hội để nhìn thấy các thiên thần, "gửi đến phục vụ những người sẽ thừa hưởng ơn cứu độ" (Dt 1:14). Thậm chí một trong số họ đã được gửi đến Chúa Giêsu trong vườn để cung cấp cho ông các chén thánh của sức mạnh, trong đó có một nhu cầu của con người (x Lc 22,43), vác thập giá với việc hoàn thành các công trình cứu độ. Cũng là một ông nhìn vào chiều sâu, nhìn và ước lượng thống khổ mãnh liệt và không thể diễn tả rằng Mẹ Sầu Bi đã chịu khổ dưới thập tự giá. 6. Trong khi trình bày các móng tay thứ sáu, thiên thần chỉ thị cho Mẹ Gabriella về hiệu quả của những vết thương của Chúa Giêsu, mà cũng giống như các năm nguồn chính của lòng thương xót của Thiên Chúa. Bước này rất giống với các bài học của Thánh Faustina: lời cầu tin tưởng của lòng thương xót của Thiên Chúa là hiệu quả hơn nhiều so với các công trình của chúng tôi. 7. Các móng tay thứ bảy đã đem lại chiến thắng, chỉ vào sự sống đời đời, đó là kết quả của mầu nhiệm vượt qua của Chúa Giêsu. Chẳng bao lâu sau cái chết của Chúa Giêsu, vẫn còn cảm thấy đau đớn, Mary bắt đầu ngước mắt cô trong kỳ vọng về sự phục sinh của Chúa Giêsu. Đến thời điểm này với Chúa Giêsu và Mẹ Maria, khóc cùng với Thánh Phaolô: "Ai có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Kitô Shall hoạn nạn, khốn cùng, bắt bớ, đói khát, trần truồng, nguy hiểm? , hay là gươm giáo? Nay, trong tất cả những điều này chúng ta toàn thắng nhờ Đấng đã yêu thương chúng ta. Vì tôi chắc rằng [không có gì có thể] tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa trong Ðức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta "(Rom 8,35.37.38.39b). Trong ngắn hạn, các trường nhỏ của tình yêu đã được hiển thị như là một cách hiệu quả nhất đối với tội lỗi, để thánh hóa của mình.